„Keď sa hlúposť stáva právom, stáva sa ,Der Herr Karl‘ povinnosťou!“, hovoria v Rabenhofe. „Či už ide o zmŕtvychvstanie domovníka v maskáčoch od hipstersko-bobo-helikoptérových rodičov, odporcov očkovania, fanúšikov (a fanúšičky) z údolia Kleinwalsertal, popieračov štátu alebo zľahčovateľov aféry Ibiza – zoznam rakúskych hrôz je dlhý a stále sa predlžuje. Kto iný by sa lepšie hodil na vŕtanie sa vo vriedkoch svojimi viedenskými klobásovými prstami než ,Herr Karl‘ a kto iný, ak nie Andreas Vitásek, by mal vytiahnuť večného udavača z karantény na predmestské javisko?“
„Aj keď šiling musel ustúpiť euru a Facebook už dávno nahradil klebety na dvore, ani dnes nechýbajú prevracači kabátov a ohovárači – či už na online fórach alebo na tlačových konferenciách – Viedeň zostáva Viedňou!“
- Andreasovi Vitásekovi sa darí takmer nemožný kúsok, vďaka ktorému človek takmer zabudne na Helmuta Qualtingera v jeho životnej úlohe zle prispôsobivého Viedenčana. (Die Presse)
- Vitásek ukazuje, že „Der Herr Karl“ nie je len kuriózny exemplár sociálnej fauny dávno minulých čias, ale že je vysoko aktuálny. (Kurier)
- „Herr Karl“ Andreasa Vitáseka sa môže pokojne merať s originálom. (Wiener Zeitung)
Der Herr Karl
Takmer hodinový monológ, ktorý sa pohybuje na pomedzí divadelnej hry a kabaretu, napísali v roku 1961 Helmut Qualtinger a Carl Merz.
Lahôdkár Karl, antihrdina hry, rozpráva „mladému človeku“, divákovi, svoj životný príbeh, zatiaľ čo sedí v sklade lahôdok počas pracovnej doby. Rozprávač sa čoraz viac odhaľuje ako oportunistický kolaborant z malomeštianskeho prostredia, ktorý sa v premenlivom priebehu rakúskych dejín od konca prvej svetovej vojny až po koniec okupačného obdobia v 50. rokoch 20. storočia pretĺkal životom.
Na prvý pohľad sa dá Herr Karl charakterizovať ako typický Viedenčan, „katolík“ a „milovník slobody“, ako večný hundroš. Ako reprezentatívny malomeštiak stelesňuje takpovediac vox populi, hlas ľudu. Navonok pôsobí Karl ako milý, úprimný, ale naivný chlap s láskavým pohľadom. Divák sa však postupne dozvedá o oportunistovi, ktorý sa skrýva za touto fasádou prívetivosti.
Keď bola v roku 1934 v stavovskom štáte nastolená klerikálno-fašistická diktatúra, stal sa Herr Karl, ktorý bol dovtedy socialista, prisluhovačom kresťanských sociálov. Po „anšluse Rakúska“ v roku 1938 okamžite prešiel do politického tábora nacionálnych socialistov. Po roku 1945 sa snažil byť užitočný okupačným mocnostiam. Herr Karl však nevyužíva len prispôsobovanie svojich politických názorov na získanie výhod: egoizmus sa tiahne celým jeho životom. Sám sa považuje za „človeka sveta“, no divák ho spoznáva ako bezohľadného prospechára, ulievača a konformistu na základe jeho správania k blížnym. Jeho chladnokrvnosť mu dovoľuje nepremeškať žiadnu príležitosť, pri ktorej by mohol zneužiť iných ľudí.
